聯系的觀點和發展的觀點是辯證法學說的總特征。聯系和發展的統一即是辯證唯物主義決定論原則的客觀基礎。把握世界的聯系和發展，就是要把握辯證法唯物主義的條件論、過程論和決定論，把握辯證法關于世界聯系和發展的規律體系。

　　第一節、世界的普遍聯系

　　一、事物之間的普遍聯系

　　在哲學中，聯系是一個普遍性極大的范疇，它概括了一切事物、現象、過程之間及其內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　聯系是普遍的。包括兩重含義:一是指世界上一切事物、現象和過程都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物、現象和過程這樣或那樣地聯系著，整個世界是相互聯系的統一整體;二是指任何事物、現象、過程內部的各個部分、要素、環節也是相互聯系、相互作用著的。

　　聯系是客觀的。聯系的客觀性指聯系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。

　　聯系的客觀性、普遍性的根據在于:第一，世界萬物具有共同的本質和基礎。聯系的普遍性根源于世界的物質統一性。第二，任何具體事物的客觀存在和運動本身都必然表現為一定的內部聯系和外部聯系。第三，事物可以互為中介，千差萬別的事物之間可以通過無數“中介”或過度環節而聯系起來，構成一個無限的總體系列?？梢?，聯系的客觀性和普遍性本身是世界的物質統一性、中介的普遍性、存在和運動的不可分割性的體現。

　　要進一步理解聯系的普遍性，還必須把握“中介”、“差別”這兩個哲學范疇。

　　中介，是指兩個事物之間的中間聯系、中間層次。任何事物之間不論存在多大差異，都可以通過中間聯系溝通起來。中介具有“間”性，具有溝通性，具有過度性。

　　差別，普遍聯系的觀點，以承認事物之間的差別即其確定的界限為前提的。唯物辯證法指出，差異和界限只能在事物的相互比較中存在，沒有聯系也就無所謂區別;而差異雙方總是互為中介、互相過度的。因此，具體的差異和界限具有相對性。差別在本質上也是聯系的一種方式，即以對立的方式發生的聯系。

　　二、普遍聯系中的系統

　　在當代，普遍聯系的思想走向具體化和伸層化的重大成果之一，就是科學的系統觀的確立?？茖W的系統觀是具體全面地揭示對象的系統存在、系統關系及其規律的觀點和方法。其基本特征是，如實地把事物、過程當作系統，以對系統的深入、全面的把握。

　　“系統”，一般被規定為“有組織的和被組織化的全體”，或“以規則的相互作用又相互依存的形式結合著的對象的集合”，實質上是泛指由一定數量相互聯系的因素所組成的相對穩定的統一體。

　　系統是事物由于客觀的普遍聯系而形成的存在形態，它具有一系列的重要特征:

　　首先是整體性特征，這是系統的本質特征。整體性，是指系統中的諸多要素作為一個相互聯系的整體而起作用。表現為:第一，系統對外來作用能作為一個整體作出反應，而不管受到外來作用的是其中哪個部分。第二，系統作為一個整體，具有它每個要素都不單獨具有的性質和功能，亦稱為“系統質”。

　　其次是結構的有序性特征，即系統內部結構具有層次等級式的組織化特征。保持內部結構的相對穩定性和內部活動的方向性、順序性。

　　最后是內部結構優化趨向的特征，即系統的分系統或要素之間的結合趨向于強化整體功能的特征。組織化程度高即系統性強的事物，其內部結構優化(嚴密、有序、高效)的程度也就越高。

　　系統的上述特征顯示了事物普遍聯系的深刻性和具體性。構成科學系統觀和方法論的主要原則有:整體性原則、綜合性原則、開放性原則、協調性原則、定量化原則、最優化原則等等。

　　三、辯證唯物主義的條件論

　　辯證唯物主義的條件論，是普遍聯系的觀點在工作方法和思想方法上的運用。條件論認為，一切事物的存在和發展都是有條件的，即使改變條件、創設條件本身也是有條件的，任何事物的存在、運動、發展，只有“有條件”這一點才是無條件的。這就要求我們應當堅持具體問題具體分析的原則，這是馬克思主義活的靈魂的體現。

　　“條件”是普遍聯系范疇的具體化，它指同某一事物相聯系的、對該事物的存在和發展發生作用的諸多要素的總和。普遍聯系揭示的是聯系的共性、普遍性，條件則是每一個具體事物與周圍事物的具體聯系，揭示的是聯系的個性、特殊性。

　　條件也是多種多樣的，有內部條件和外部條件，一般條件和特殊條件，必要條件和非必要條件，決定條件和非決定條件，有利條件和不利條件，主觀條件和客觀條件等等。不同的條件，對事物的存在和發展所起的作用各不相同。同時，條件具有可變性。人們可以發揮主觀能動性，改造條件和創設條件。

　　第二節、世界的運動發展

　　一、運動、變化、發展

　　聯系的觀點和運動、發展的觀點是唯物辯證法世界觀在同一層次上的兩個方面，它們表達的是對同一對象世界客觀本性的認識。事物運動變化發展的根本原因正在于事物的普遍的相互聯系。一方面，任何運動都存在于、表現于事物的內部和外部因素的相互聯系和相互作用之中，運動就意味著相互聯系和相互作用。另一方面，任何相互聯系、相互作用本身的現實表現都是一種動態的過程，相互聯系和相互作用就意味著運動。普遍聯系和運用的統一，體現了唯物辯證法的唯物主義一元論性質，也體現了它的辯證法全面性特征。

　　在辯證法范疇體系中，運動、變化、發展是屬于同一序列的范疇。運動是一切物質的根本存在方式;變化也是運動，側重于強調運動中所發生的一般內容，即事物內部和外部聯系的演變;唯物辯證法的“發展”范疇，就是在運動、變化的基礎上進一步揭示物質世界運動的整體趨勢和方向性的范疇。發展是指前進的變化或進化，即指事物從一種質態轉變為另一種質態，特別是指一種上升運動。

　　運動、變化和發展之間的關系通過物質的運動形式及其相互轉化表現出來。不同的物質運動形式是既相互區別，又相互聯系，并依據一定條件相互轉化的。

　　二、世界發展的方向性及其表現

　　世界發展的方向性問題，實際上是指的不同類型、不同層次的運動形式之間的轉化和過渡的問題。現實世界中多種多樣的變化從總體上說有三種方向的運動:〈1〉單一水平的轉化，即同一等級運動形式間的變化;〈2〉下降的運動，即從高級形式向低級形式、從有序向無序、從較復雜向較簡單的變化;〈3〉上升的運動，即同下降相反的變化。

　　單一水平的轉化帶有局部的、暫時的性質。其實質上是處于另兩個方向變化的從屬地位的一種過渡性、準備性的狀態。下降的運動不是發展的唯一方向，也不是發展的主導趨勢。上升的運動，是現實世界變化的整體趨向和主流。

　　唯物辯證法關于現實世界發展方向性的理論深刻地闡明了現實世界中運動變化的多向性與定向性、上升與下降、前進與后退之間的統一，從而全面地、辨證地闡明了發展的總體方向性特征。

　　首先，肯定發展的基本方向是前進、上升的運動，并承認具體變化方向的多陽性。

　　其次，在現實的發展過程中，上升、前進也不是單一的、鼓勵的過程，它還伴隨有第二個分支即下降的、后退的過程。

　　再次，發展中的上升、前進也不是絕對的、直線式的，而是包含著局部的或暫時的倒退、停滯在內的曲折前進的運動。

　　三、辯證唯物主義的過程論

　　關于世界運動變化發展的思想也就是“過程論”的思想。“過程”范疇和“系統”范疇一樣，標示著人類對于世界永恒發展和普遍聯系的認識的深化。“系統”側重于揭示世界的聯系，而“過程”則側重于揭示世界的發展。“過程”范疇是包含存在、時間、空間、結構、層次、運動的方向等等在內的總體性的辯證法范疇。

　　恩格斯指出:“一個偉大的基本思想，即認為世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個似乎穩定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進的發展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時的倒退，終究會給自己開辟出道路”。

　　辨證唯物論的過程論思想主要包含以下三個重要的方面:

　　第一，一切事物都是過程，世界是過程的集合體。

　　第二，前進的發展是事物和世界總過程的主導方向。

　　第三，承認世界是過程的集合體還是一成不變的事物的集合體，是辯證法與形而上學的根本分歧之一。

　　把辯證唯物主義的過程論思想貫徹到底，就要堅持新陳代謝是宇宙間普遍的永不可抵抗的規律。一切過程的總的方向和基本趨勢是新事物的產生與舊事物的滅亡。新事物，是指合乎歷史發展總趨勢的、進步的、必然向前發展的、具有遠大前途的東西。舊事物則是歷史發展過程中足見喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。

　　新事物必然取代舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發展的辨證本性所決定的:第一，新事物符合歷史的前進方向，適合于它存在的歷史條件。第二，新事物是在舊事物的“母胎”中孕育成熟的，揚棄了舊事物的精華與糟粕。第三，在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，為社會生活演化的進程所肯定。

　　第三節 世界聯系和發展的規律性

　　一、世界聯系和發展的規律體系

　　范疇與規律

　　世界的普遍聯系和運動發展是通過一系列的基本環節而實現和戰線的。對于這些基本環節的邏輯反映即是唯物辯證法學說的基本范疇。各個基本環節之間的內在關系則是世界聯系和發展的本質即規律性。

　　在唯物辯證法學說里，范疇和規律沒有實質的區別。范疇即基本概念是由詞或詞組表達的，而規律(科學規律)則是判斷，它由兩個以上的概念組成，其中包括基本概念即范疇。規律實際上就是范疇之間的關系。唯物辯證法是一個范疇體系，也是一個規律體系。

　　唯物辯證法的范疇和規律都是從不同方面揭示事物聯系和發展的一般性質，其中，質和量、對立和統一、肯定和否定等范疇所揭示的唯物辯證法規律體系的三個規律主體——質量轉化規律、對立統一規律和否定之否定規律。其核心是對立統一規律，其理由是:

　　第一，對立統一規律揭示了普遍聯系的根本內容和變化發展的內在源泉。

　　第二，對立統一規律是貫穿于其他規律和范疇的中心線索。

　　第三，矛盾分析法是最根本的認識方法，把握事物的對立統一是辨證認識的實質。

　　總之，把握對立統一規律是理解世界的普遍聯系和運動發展，堅持唯物辯證法世界觀和方法論的關鍵。是否承認對立統一規律，是唯物辯證法和形而上學兩種世界觀對立和斗爭的焦點。

　　二、辯證唯物主義的決定論

　　決定論是人類探究萬事萬物何以如此的理論，是關于事物具有因果聯系性、規律性、必然性的理論。辯證唯物主義豐富了決定論的內涵，把決定看承是一種說明事物和過程的普遍制約性、規定性的理論，從根本上說也就是對于世界的聯系和發展的統一的理解。

　　決定論作為一種理論和學說是隨著人類實踐和認識的發展而深化的。大體經歷了三種不同的形態，即自發決定論(不系統)、機械決定論(不徹底，導致預成論、宿命論、唯心主義目的論)和辨證決定論的形態。

　　馬哲所主張的是辨證的決定論原則。辨證的決定論是對于世界的普遍聯系和運動發展相互統一的全面、辨證的理解。它首先是一種決定論，即承認事物和過程的存在、運動具有普遍的制約性和規定性。同時，它對客觀決定關系的理解又是全面的、辨證的。它立足于物質形態及其普遍聯系形式的無限多樣化的基礎上，既承認一般的、普遍的決定關系，又指出這種一般是通過多種形式的特殊和個別而存在的，因此不把某中特殊的決定關系混同于一般。辨證唯物論的決定論原則的確立，為科學的世界觀和方法論奠定了又一塊堅固的基石，是人類自覺的能動的實踐活動最有力的武器之一。

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